一到五一长假，“人从众”“火炎焱”的字样就开始四处飘屏。

今年这个假期，济南、苏州和天津成为“最强周边游吸金力目的地”，山东淄博凭着大饼卷烤肉热度飙升，北京、上海仍旧是假期旅游的“顶流”目的地……

(资料图)

“人从众”式的“拆字体”，追根溯源，来自“又双叒叕”一词的流行。“又双叒叕”成为热梗，至今已有10年时间。

2012年底，朝日新闻中文网发布一条微博：“我们又双叒叕要换首相了”，4个字拆开来就是10个“又”字，随即启发网友跟评：

“这条微博要火炎焱燚了。朝日昌晶君终于改口吅品说自家事了。”

“六年七相，这真是一方水沝淼土圭垚养一方人从众。”

从、众、双、叒是叠体文字，又称叠文。重叠作为修辞，可以是《诗经》的“硕鼠硕鼠”，李清照《声声慢》的“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”。人从众或又双叒叕则是对汉字字形的重叠使用，是汉字的视觉修辞。

如果望文生义，那么人从众可以理解为“随大溜”，其实这只是视觉化的表达，意思是“好多人”。

需要注意的是，汉字发展是动态变化的过程。“从”的繁体一般写作“從”，“众”的繁体一般写作“衆”，“人從衆”就无法构成“人太多”的视觉化表达。

汉字之美，在于字形，更在字义，不宜偏重对文字直观化和主观化的使用。了解汉字从字形、字体到字义变化过程，才能体会汉字内在的丰富性，让语言表达更具深度。

三人头顶的是什么？

在甲骨文中，众字造型，一般认为是日下三人。

1945年，郭沫若在《十批判书》中，提出商代的“众”或“众人”是奴隶一说，认为众是“在田野里赤身露体从事耕作的奴隶”，学界对此一直有争议。理解“众”字的意义，依语言学家晁福林所言：“如果甲骨文中的‘众’和‘众人’的身份弄不清楚，那就很难分析商代社会形态。”

在《尚书·盘庚》和殷墟卜辞中，商代“众”或“众人”的身份很不一致，有时指贵族，有时指平民。他们有时是耕作的农民，有时又是参与征戍的战士。

甲骨文中的“众”，据统计有39个字形。三人头顶，有写作日字形的，又有写作口字形的。

现代语言学家陈奇猷认为，甲骨文中的“日”，可以分成两种意思，一种代表太阳，一种代表居所：“‘日’非一文字，非‘日月’之‘日’字，乃指邦国之记号。”

再如语言学家许六符在《商代的“众”“众人”问题探讨》一文中论证，“‘众’的社会生活和造字形象跟‘邑’有着紧密的联系。”众人头上代表的不是太阳，而是一块地盘。“众”字表示大家是同一个地方的人。商代的“众”，不是奴隶，而是自由民。上古时代，“国家大事，惟祀与戎”。众的任务，一是服劳役。二是服兵役。先秦典籍中，聚居于国都郊内的称国人，郊外的叫野人，商代之众，相当于国人。

从周代金文开始，“众”字上部，不再从日从口，讹变为横目形，成“眾”字；后来又讹变为血，成“衆”字。自汉至清，自隶书到楷书，基本上都写作“衆”。

三个人 够多了

“衆”字中的三个人，写作“乑”（yín），意思是三人同立。

宋人戴侗在《六书故》中还抛出过一个大胆观点，认为“家”的下部并不是“豕”字，而是“乑”字。“三人聚宀下，家之义也。”

元代《六艺纲目》、明代《字学三正》认为“众”是“衆”的俗字。但更早时期的辽代《龙龛手鉴》，把“众”字释为“衆立也”，认为“众”和“衆”不可混同一字，《康熙字典》持类似说法：“（众）俗书为衆字。非。”

再说“从”字，繁体写作從，“从”是“從”的本字。在甲骨文中“从”字像两个人一前一后相随而行。当相随而行这个本义有所弱化后，甲骨文再加“彳”（行）另造出一个“從”字代替。

在甲骨文中，“比”字也是两个人。二人脸朝左（向阳）是从，二人脸朝右（向阴）就是比，如《说文解字》所释：“二人为从，反从为比。”

值得一说的还有“昆”字。甲骨文中，“昆”的形状是日下二人。“三人为众”是成语，出自《汉书》，但《礼记》有“昆者，众也”之说，日下无论二人还是三人，都可称“众”。

不过在汉语中，“三”才是大多数。正如《老子》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，《史记》说“数始于一，终于十，成于三”。出土的西周晚期的青铜器铭文可以证明，“众”字已经被用作形容词，表示众多之义。

《论语》说“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，“三人”是实数还是虚数，说法不一。在《论语》里，孔子和人讲学问、讨论问题，多是两三个人的小范围讨论。讨论问题，三个人足够了，就算有第四个，也是在旁边抚琴的工具人。

吕是两个口 叒是三个又？

上世纪90年代，语言学家李玲璞提出“字素”的概念。所谓字素，就是形与音义相结合的最小造字单位。

由两个或两个以上字素构成的汉字，语言学上称为合体字，而相同字素构成的汉字，称作叠体字。《说文解字》的“文”指的是字素，“字”指的是合体，叠体字故又称叠文。

据统计，《甲骨文集释》中像从、双、炎、圭这样的二叠汉字有73个，众、叒、焱、垚三叠字14个；《说文解字》有146个叠体字，二叠字有105个，三叠字35个。以现代汉语通用字为例，7000个通用字中，共有30个叠体字。其中二叠字16个，三叠字14个。

收入《说文解字》中的三叠字中，除了厽（lěi）、叒是象形字，其余都是会意字。叒，从楷体字来看，是三个“又”字构成，但观其小篆，其实不是三个“又”，而是三片树叶，表示枝叶蔽翳，如《说文》释“桑木也”。

厽，《说文》释为“絫坺土为墙壁。象形。”从小篆看，“厽”的字形就是三个土堆，垒起来成为墙壁，是象形字。与“厶”是自私的私的本字，“厽”可不是很自私的意思。

汉字发展，是求简的过程。重叠过多，不便于书写。叠体字在隶变、简化之后，逐渐减少。如三叠字，“劦”变成“协”，“鱻”变为“鲜”，“聶”变“聂”，“轟”变“轰”，“雦”变“集”。

对于叠体字的认识，应当注意篆、隶、楷等字形演化，以及简繁字体的区别。吕洞宾，别号“回道士”，取吕为两个口，回字也是两个口。按《说文解字》载：“吕，脊骨也。象形。”吕的本义，是脊骨。小篆中吕字两“口”中间加了一竖，楷书也有写作“呂”的。

“载酒问奇字”是古风

网络流量时代，视觉为王。从火星文流行开始，生僻古字开始变身为表情符号，字义反成其次。易烊千玺曾办过两次生日会，一次主题是“燚”，音同“易”；又一次主题为“玊尔”，拆名中“玺”字，玉换作玊。

“囧”字是最具代表性的网络符号。这个字和“众”字大有渊源，最早见于卜辞“王往以众黍于囧”一句。囧地很可能是商代主要的粮食产区。囧字因为看似窗牖之形，由此引申为光亮、光明。

“人从众”这样视觉化的遣词造句，符合汉字形象性的特征。网络对怪字、奇字的使用，也不必大惊小怪，古来就有“载酒问奇字”的风气。

《汉书·扬雄传》载名士扬雄事迹：“刘棻（fēn）尝从（扬）雄学 作奇 字”，又载“（扬）雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门，时有好事者载酒肴从游学。”二事合为一语，于是有了成语“载酒问字”。

“使用怪字的传统在中国也没有断过，在六朝就有，有的是书写不规范，有的是存心标新立异。只是到了明末清初的时候格外兴盛。”学者白谦慎在《中国视觉文化中的语言文字游戏》一文中，探究晚明清初时人多好奇字的原因，大致有二：

一是文化普及度提高。晚明时期，社会发生急剧变化，商品经济极大发展，同时刺激了教育的普及和出版的发展。

二是城市文化发展。城市文化诉之于感官的刺激，追求娱乐性、戏剧性和商业性。戏曲、小说、笑话、切口、消遣性的读物变得日益流行。

网络语言对奇字的偏好，上述原因同样适用。

苏东坡画了一首诗

“修辞”一词出自《易经》“修辞立其诚”。

早在南北朝时，刘勰在《文心雕龙》中即提出“省联边”和“调单复”的规则，省联边的意思是文章不可多用偏旁相同的字，调单复指文章要均衡字形的肥瘠和笔画的多寡。

上世纪30年代，语言学家陈望道先生在汉语修辞学开山之作《修辞学发凡》中，把汉字字形的“视觉效果”纳入修辞学的范畴：“至于中国，以至写用中国文字的日本国，字形既繁多而又多少带有图形的性质，文章上这就不免很有些人在字形所致的听觉效果之外，并注意字形所致的视觉效果，而有所谓字面问题了。”《发凡》甚至把提行、空格、空行、书体、墨色等书写元素都视为修辞。

学者曹石珠在《汉字修辞学教程》一书中，归纳出“拆字、并字、减笔、增笔、借形、合形、联边、变形、倒字”等9种汉字修辞辞格。苏轼《晚眺》诗就是运用汉字视觉修辞的巧妙一例。

《回文类聚》载，宋神宗熙宁年间，辽使前来，宋神宗命苏轼担任馆伴，负责招待。辽使以能诗自矜，刁难苏轼。“东坡曰：赋诗，亦易事也，观诗稍难耳。遂作《晚眺》诗以示之。”

《晚眺》只区区12个字，“亭景画，老拖筇（qióng）。首云暮，江蘸峰”。八个字或长或短，或横或侧或缺笔，还有反写、倒写，由此构成了一首七绝：“长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇。回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。”辽使自此再不敢言诗。

从和爽，能拆5个人？

在字谜、对联中，拆字大法很常见。把字拆明白是门技术活儿。

明代冯梦龙《智囊》中说，朱元璋在海宁和张士诚激战，做了个噩梦：“以头有血而土傅之，不祥，欲以应之。”朱元璋打算杀人圆梦，刘伯温进言相劝：“头上血，衆字也；傅以土，得众且得土也。应在三日。”三日后，海宁果降。

《红楼梦》中王熙凤的判词中的“一从二令三人木”，甲戌本在此句下有脂砚斋朱批“拆字法”。如何拆字，争议颇多。“二令”可合为“冷”字，“三人木”可合成“夫休”一词，“一从”最难办，有人说或可合为“丛”字，但原本的“从”字应为“從”字，“丛”字不通。

早在上世纪60年代，学者严明认为“從”字可以拆成五个人加一个卜，五个人字就是“众人”，“卜”字加“一”字，是“上”或“下”字，于是“一从二令三人木”合起来便是“上下众人冷，夫休”，可是“众人”才4个人，多了一个人怎么办？又有学者周策纵提出，把“一從”拆做“人上人”，这句话的意思就成为了“人上人，众冷夫休”。想法虽好，问题在于，“五个人”凑齐了，但又如何合为“衆”字的？

《古今谭概》载，明代大臣韩雍和夏埙二人行令，商定一个字里要有大人、小人，并用两句谚语作总结。韩雍说：“伞（傘）字有五人，下列众小人，上侍一大人。有福之人人服侍，无福之人服侍人。”夏埙接：“爽字有五人，旁列众小人，中藏一大人。人前莫说人长短，始信人中更有人。”精彩归精彩，“爽”字是“爻”部，拆不出5个“人”字。

话说回来，假日旅游经济，“人从众”是机遇，检验的是地方的管理和服务能力，即便人从众，也该让人人都能“爽”起来。

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